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Le 16 mars on devrait se réjouir du printemps qui pointe, des fleurs d’amandiers désormais épanouies qui s’offrent au regard et dont le vent, en les effleurant, nous emmène, chuchotant, la première mesure du Se Cante.
Un "stalinisme" au Moyen-âge, couvert par un silence officiel
Mais non, cette date évoque le bûcher. Celui- dans lequel furent poussés plus de deux cents malheureux qui, en 1244, refusèrent d’abjurer leur foi. A Montségur, la seule raison fut celle de l’Inquisition triomphante.
Cet évènement est toujours considéré comme mineur par nos livres d’histoire (moi, quand j’étais gamin, notre manuel scolaire glissait là-dessus, et nos questions au maître ne trouvaient pas de réponse : « ils avaient fait quoi, M’sieur, les habitants d’Albi, pour qu’on les crame tout vivants ? »).
Au moins la brutalité croisée, à Montségur, fut-elle franche. Sans masque. Depuis trente-cinq ans elle était pourtant préparée par l’insidieuse Sainte-Inquisition.
L’action de celle-ci, un stalinisme au moyen-âge par sa pratique, peut être résumée ainsi. Accompagnés d’hommes d’armes, les inquisiteurs fondaient sur un village. On faisait entrer pratiquement tous les habitants dans une pièce, isolément, où la question suivante leur était posée : « nous savons que tu es hérétique, car « on » nous l’a dit. Ta seule chance d’en réchapper est de dénoncer Untel, dont nous savons qu’il est aussi cathare ! ». Le NKVD ne procédait pas autrement voici quelques quatre-vingt ans. Dénoncer ou mourir, cette alternative a formé l’état d’esprit de générations. Les dégâts moraux ont été plus durables que l’horreur générée par la soldatesque et les hommes en robe blanche dominicaine.
Et pourtant, que d’yeux crevés, de bûchers dressés, ont parsemé le pays ! Tout cela pour rendre muet et docile un peuple à conquérir, accessibles des richesses à accaparer.
On s’étonnera après, que cette histoire, inscrite dans notre mémoire malgré le silence d’Etat, nous incite à rester vigilants aux mesures liberticides, à toutes les atteintes à nos libertés. Celles qui vous excluent de la communauté nationale, ou qui vous promettent un état d’urgence permanent, mais aussi vous mettent à la merci de fous de Dieu, ou encore font des salariés des précaires apeurés.
Le bûcher de Montségur éclaire encore, huit siècles et demi après, nos consciences. A défaut d’entrer dans nos livres d’Histoire.
Cet évènement est toujours considéré comme mineur par nos livres d’histoire (moi, quand j’étais gamin, notre manuel scolaire glissait là-dessus, et nos questions au maître ne trouvaient pas de réponse : « ils avaient fait quoi, M’sieur, les habitants d’Albi, pour qu’on les crame tout vivants ? »).
Au moins la brutalité croisée, à Montségur, fut-elle franche. Sans masque. Depuis trente-cinq ans elle était pourtant préparée par l’insidieuse Sainte-Inquisition.
L’action de celle-ci, un stalinisme au moyen-âge par sa pratique, peut être résumée ainsi. Accompagnés d’hommes d’armes, les inquisiteurs fondaient sur un village. On faisait entrer pratiquement tous les habitants dans une pièce, isolément, où la question suivante leur était posée : « nous savons que tu es hérétique, car « on » nous l’a dit. Ta seule chance d’en réchapper est de dénoncer Untel, dont nous savons qu’il est aussi cathare ! ». Le NKVD ne procédait pas autrement voici quelques quatre-vingt ans. Dénoncer ou mourir, cette alternative a formé l’état d’esprit de générations. Les dégâts moraux ont été plus durables que l’horreur générée par la soldatesque et les hommes en robe blanche dominicaine.
Et pourtant, que d’yeux crevés, de bûchers dressés, ont parsemé le pays ! Tout cela pour rendre muet et docile un peuple à conquérir, accessibles des richesses à accaparer.
On s’étonnera après, que cette histoire, inscrite dans notre mémoire malgré le silence d’Etat, nous incite à rester vigilants aux mesures liberticides, à toutes les atteintes à nos libertés. Celles qui vous excluent de la communauté nationale, ou qui vous promettent un état d’urgence permanent, mais aussi vous mettent à la merci de fous de Dieu, ou encore font des salariés des précaires apeurés.
Le bûcher de Montségur éclaire encore, huit siècles et demi après, nos consciences. A défaut d’entrer dans nos livres d’Histoire.
Le créole de la Martinique bâillonné 